“不為良相，便為良醫(yī)”。據(jù)說這是諸葛亮彌留之際告誡子孫的話，也代表了中國古代儒家的處世之道。進(jìn)則為官，安邦治國，平定天下；退則行醫(yī)，救死扶傷，造福黎民。相醫(yī)并論，可見醫(yī)者在人們心目中的地位之崇高。

        何謂良醫(yī)？清代名醫(yī)葉天士是這樣說的：“良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言也。”意思是說一個好的醫(yī)生要做到三個方面：具有高尚的操守，不貪圖名利；具有精湛的技藝，能妙手回春；具有自己的學(xué)術(shù)思想，能著書立說。如此良醫(yī)應(yīng)該是我們每個為醫(yī)者追求的境界。

        良醫(yī)的人生該是個怎樣的過程呢，自古至今，每個人每一個時段都有著各自的看法。腳踏進(jìn)象牙塔、回穿上白大褂、次詢問病史、次聽到心音、次拿起手術(shù)刀……職業(yè)生涯中的每一次我的心情都是不一樣的。當(dāng)靜下心來細(xì)細(xì)回想才體會到有多少為醫(yī)者對其人生的不同追求是因?yàn)樗麄冊诓煌�的時刻接受著不同的洗禮。曾經(jīng)有心理學(xué)家希望對高潮有一個理論的分析，但是直到最后才發(fā)現(xiàn)這樣一個探討是無止境、無方向的，不同的人、時、境有著不同的影響，也就此對于高潮的回憶的分析是讓人無助的。

        我們對于良醫(yī)人生的追求同樣是有著太多的不定、太多的差異。孫思邈在《千金方》中說：“若有疾危來救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等”。大愛之心應(yīng)該是每一個醫(yī)者都提倡追求的。然而在這罵聲一片的醫(yī)療環(huán)境中，我們本身也看到了自己及他人有著太多的虛偽的大愛之心。很多時候我們把自己微弱淡薄的憐憫之心推崇為大愛，也許正是在這自欺欺人的思想中漸漸的我們開始背負(fù)著“白狼”的罵名。一個臺灣網(wǎng)友寫了這樣一篇樸實(shí)的短文：“我希望遇到一個能夠真正關(guān)心我，愿意了解我的醫(yī)生，我希望遇到一個不會在乎我是誰，不管我有沒有錢的醫(yī)生，我希望遇到一個知道如何才是真正的溝通，不會連看都不看我的醫(yī)生，我希望遇到一個真正懂得愛，能從我微小的一舉一動中洞察我心的醫(yī)生……”。樸實(shí)的短文中揭示了我們已經(jīng)背離我們最初的宣誓太多了。有時候看著一面面的紅色錦旗上的“杏林”二字才會想起前輩留給我們的實(shí)際上已經(jīng)被我們所糟蹋了。

        為醫(yī)者的漫漫人生路是崎嶇、是荊棘、是曲折，需要我們一步一步的腳踏實(shí)地的走下去。如蟬蛹般蟄伏于地下十余年只為那盛夏時短短半月余的歌聲。也許自己的汗水、自己的淚水、自己的辛酸換回的永遠(yuǎn)是你在這花花世界中的蒼白映像。我們無法改變不合理的醫(yī)療環(huán)境，我們只有改變自己。改變自己的看法、改變自己的追求、改變自己的能力，也許這就是追求良醫(yī)人生的一生之寫照。